ماذا بعد رحيل العشر الاولى من رمضان..

#1 08-31-2010, 07:48 AM

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الصلاة والسلام ع الحبيب محمد
عدد نبضات القلوب المتعلقة بمحبتك.

ها هي العشر الأول من رمضان رحلت ،

وثمة حديث يخالج النفس في ثنايا هذا الوداع ، تُرى ما ذا حفظت لنا ؟ وما ذا حفظت علينا ؟ إن ثمة تساؤلات عريضة تبعثها النفس في غمار هذا الوداع .

أول هذه التساؤلات كم تبلغ مساحة هذا الدين من اهتماماتنا ؟

هل نعيش له ؟ أم نعيش لأنفسنا وذواتنا ؟

كم نجهد من أجله ؟ كم يبلغ من مساحة همومنا ؟

إن العيش في حد ذاته يشترك فيه الإنسان مع غيره من المخلوقات ، ولا ينشأ الفرق إلا عندما تسمو الهمم ، وتكبر الأهداف .

وعلى أعتاب العشر الثانية آمل ألا يكون نصيبي ونصيبك قول الله عز وجل { رضوا بأن يكونوا مع الخوالف } .

فالسابقون مضوا والسير حفظت لنا

قول بكر بن عبد الله : (من سره ينظر إلى أعلم رجل أدركناه في زمانه فلينظر إلى الحسن فما أدركنا أعلم منه ، ومن سره أن ينظر إلى أورع رجل أدركناه في زمانه فلينظر إلى ابن سيرين إنه ليدع بعض الحلال تأثماً ، ومن سره أن ينظر إلى أعبد رجل أدركناه فلينظر إلى ثابت البناني فما أدركنا أعبد منه ، ومن سره أن ينظر إلى أحفظ رجل أدركناه في زمانه وأجدر أن يؤدي الحديث كما سمع فلينظر إلى قتادة ).

وليت شعري أن نكون وإياك أحد هؤلاء .

سؤال آخر يتردد : حرارة الفرحة التي عشناها في مقدم رمضان،
تساؤلنا: هل لا زالت قلوبنا تجل الشهر ؟ وتدرك ربيع أيامه ؟ أم أن عواطفنا عادت كأول وهلة باردة في زمن الخيرات ، ضعيفة في أوقات الطاعات ،

ورحم الله سلفنا الصالح فلكأنما تقص سيرهم علينا عالماً من الخيال حينما تقول : قال الأوزاعي : (كانت لسعيد بن المسيب فضيلة لا نعلمها كانت لأحد من التابعين ، لم تفته الصلاة في جماعة أربعين سنة ، عشرين منها لم ينظر إلى أقفية الناس ). وكانت امرأة مسروق تقول : (والله ماكان مسروق يصبح ليلة من الليالي إلا وساقاه منتفختان من طول القيام ، وكنت أجلس خلفه فأبكي رحمة له إذا طال عليه الليل وتعب صلى جالساً ولا يترك الصلاة ، وكان إذا فرغ من صلاته يزحف كما يزحف البعير من الضعف ) .

قال أبو مسلم : (لو رأيت الجنة عياناً أو النار عياناً ما كان عندي مستزاد ، ولو قيل لي إن جهنم تسعّر ما استطعت أن أزيد في عملي ).

وكان يقول ماذا رحيل العشر الاولى رمضان..

أيظن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم أن يسبقونا عليه ، والله لأزاحمهم عليه حتى يعلموا أنهم خلّفوا بعدهم رجالاً ).

وفي ظل هذه الأخبار

تُرى كم من صلاة في الجماعة ضاعت ؟

وكم نافلة في صراع الأعمال تاهت ؟

تُرى كم من لحوم إخواننا هتكناها بأنيابنا ؟

تُرى كم هي الخيانة التي عاثتها أعيننا في رحاب الحرمات؟

كم خطت أقدامنا من خطو آثم ؟ كم ، وكم ، من عالم الحرمات
هتّكت فيه الأسوار بيننا وبين الخالق ؟ ؟؟؟

والمعصية أياً كانت ، حتى لو عاقرناها في ليالي رمضان فلا تبقى خندقاً تحاصركم ، وهي كما قال بعض العلماء :

( أي خلال المعصية لا تزهدك فيها ؟

الوقت الذي تقطعه من نفيس عمرك حين تواقعها ،

وليس يضيع سدى ، بل يصبح شؤماً عليك ؟

أم الأخدود الذي تحفره في قلبك وعقلك ثم تحشوه برذائل الاعتياد والإلف السيء والإدمان الخبيث ،

والذكريات الغابرة التي يحليها لك الشيطان ليدعوك إلى مثلها ، ويشك إليها ؟

أم استثقال الطاعة والعبادة والملل منها وفقد لذتها وغبطتها ، أم اعراض الله عنك وتخليته بينك وبين نفسك حتى وقعت فيما وقعت ،

أم الوسم الذي تميزك به حين جعلتك في عداد الأشرار والفجار والعصاة ،

أم الخوف من تحول قلبك عن الإسلام حين تجد حشرجة الموت وكرباته وغصصه ، فياولك إن مت على غير ملة الإسلام ! )

وأخيراً : رحلت العشر الأول ولئن كنا فرطنا فلا ينفع ذواتنا بكاء ولا عويل ، وما بقي أكثر مما فات ،

فلنري الله من أنفسنا خيراً ، فالله الله أن يتكرر شريط التهاون ، وأن تستمر دواعي الكسل ،

فلقيا الشهر غير مؤكدة ، ورحيل الإنسان مُنتظر ، والخسارة مهما كانت بسيطة ضعيفة فهي في ميزان الرجال قبيحة كبيرة . فوداعاً ياعشر رمضان الأول ،

سائلاً الله تعالى أن يكتب لك النجاة ، وأن يجعلك في عداد الفائزين ، وأن يعينك على ما بقي من شهر الخير . والله يتولاكم

وتقبل الله صياكم وقيامكم ...

المصدر: منتديات المدينة البيضاء

08-31-2010, 10:33 AM

جزآك الفردوس يآنقية .,’
لآعدمنآإ توآإجدك دومآ ,’
دمتِ بـ خير ..*

08-31-2010, 10:40 AM

طرح رائع قيم ومفيد
لاعدمناك

09-01-2010, 01:41 AM

آميـــــــــــــــن وياآآآك
شغب انثى
أشكرك ع مرورك الحلووو

دمتي بسعاده

09-01-2010, 01:42 AM

الأروع مرورك
احساس

شاكره لك..
دمتي بعطاء

09-07-2010, 06:28 AM

جزاك الرحمن خيراً ونفع بمآطرحت

09-09-2010, 01:03 AM

آمين.. وياآآآآآك
نبض الخفوق

أشكرك ع مرورك.. لاعدمنا طلتك
دمتي بسعاده

أدوات الموضوع
مشاهدة صفحة طباعة الموضوع أرسل هذا الموضوع إلى صديق
انواع عرض الموضوع
العرض العادي الانتقال إلى العرض المتطور الانتقال إلى العرض الشجري